Candide Chapitre 1
Candide ou l’optimiste est un conte philosophique de Voltaire, publié en 1759. Œuvre polémique( véritable réquisitoire contre toutes les formes d’arbitraire dans la société du XVIIIème siècle) qui raille principalement la théorie optimiste du philosophe allemand Leibniz, lequel prétendait dans sa théodicée(B) en 1710 justifier rationnellement le mal sur terre tout en innocentant Dieu et maintenant le principe de l’harmonie préétablie(tout est au mieux).
L’homme, accablé de souffrance était incapable, selon Leibniz, parce que fini d’entrevoir le finalité de Dieux (les maux participent à un plus grand bien)
Le conte va s’appliquer sous une forme plaisante ‘satire, ironie) à invalider la théorie de Leibniz à travers le parcours initiatique du jeune Candide que sa naïveté prédispose à l’endoctrinement de son maître Pangloss lequel soutien de manière caricaturale, le point de vue de Leibniz.
Chassé du châteaux de TTT, notre héros va faire l’expérience du mal(1er matérialisation du meilleur des mondes) (la théorie à l’épreuve de la réalité)
Et s’achemine graduellement vers l’élaboration d’une alternative philosophique (v tire) à l’optimisme, laquelle se résumera, dans la bouche de Candide, par « il faut cultiver son jardin »
Contexte
Le château de TTT coïncide avec la première représentation du « meilleur des mondes » panglossien ou Candide évolue entre trois référents, qui pour lui constituent Sa référence au bonheur : Le Baron autorité politique Pangloss autorité intellectuelle et Cunégonde allégorie de l’amour.
Pourtant, dès cet incipit, la frachère dans cet idyllique existe. Elle se concrétisera dans la seconde partie du chapitre par la FAUTE (embrasser Cunégonde) de Candide qui sera chassé du paradis par M . Le Baron. Initient ainsi le périple initiatique de Candide. Mais dès la première partie (présentation des personnages) les procédés d’ironie nous révèlent les intentions satiriques de Voltaire : dénoncer la fadeur de cet idyllisme ou le superlatif (convention du conte) est déjà épinglé comme un leurre (la prétendu perfection n’est qu’une supercherie intellectuelle dont la responsabilité incombe à Pangloss représentant de la philosophie optimiste )La charge satirique des portraits s’attache ainsi à dénoncer l’immobilisme de la noblesse dont le pouvoir n’est qu’illusion.
I Une écriture parodique
1°) La fadeur de l’idyllsme :
Candide : les mœurs les plus douces ; l’esprit le plus simple
Baron : un des plus puissants seigneurs de la Westphalie
Baronne : une très grande considérations ; encore plus respectable
Cunégonde : redondance dans la description fraîche grasse et appétissante.
Pangloss : oracle / admirablement
Le Château : le plus beau dans le meilleur des mondes possibles
Mme la baronne dans le meilleur des mondes possibles.
Perfection démentie « et tous fut consterné… » + le titre.
On la retrouve dans l’ironie. Candide croit, il a l’esprit le plus simple.
Il apprend sans chercher à comprendre et sans recul critique.
Mais aussi par le discours de Pangloss. Motè Leurre. Château => Utopie
2°) Dénoncer les clichés littéraire :
Parodie du conte et du roman médiéval. =>Titre résumé de l’action
Le Comment montre la priorité de la forme sur le sens. => Satire Sociale
Forme passive met candide comme un jouet et non un acteur. Mais aussi au roman chevalerie, d’amour, picaresque. (origine trouble =>Candide=Bâtard)
C’est un justicier, il voyage pour retrouver sa belle. Voltaire s’amuse à dénoncer ces clichés. Tout en les incluant dans un projet démonstratif, le caractère stéréotype et faux de la narration faisant écho à la supercherie philosophique que propose l’Optimisme.II Les enjeux satiriques à travers le présentation des
personnages
2°) Pangloss : contraste comique entre l’esprit et
le corps :
Pangloss en grec veut dire tout langue
Il est assimilé à l’oracle => Autorité intellectuelle
Il enseigne la cosmonigologie. Recours au discours (emblématique de la logorrhée => parle sans s’arrêter. Il parle en raisonnent.
C’est par le corps encore que s’effondre le mirage du premier meilleur des mondes ; de même que l’action vient invalidé le discours. Ainsi, le fonctionnement de ce premier chapitre présente déjà le dispositif structurel de tout le conte. Chaque mésaventure vécue par Candide sera en effet une manière de confronté entre précepte appris et l’expérience vécue (démenti du précepte) Dans ce chapitre, comme dans le conte tout entier c’est bien la perversité de Pangloss qui est responsable de toute les désillusion et désenchantement phi.
